A Educação na Vida e a Vida na Educação

Quando recebemos o convite para escrever o prefácio desta publicação, fomos tomados de uma imensa alegria, pela oportunidade de participar de um registro das reflexões e experiências deste ciclo pelo qual passa o PET-Educação da Faculdade de Educação da Universidade de Brasília, ao lado da professora tutora Patrícia Lima Martins Pederiva. Ao longo dos anos, partilhar com estas pessoas os ambientes de estudo, de pesquisa e a convivência cotidiana tem sido uma inspiração e um rico aprendizado, sendo para nós um privilégio acompanhar todo o processo que chega até esta obra. Tratar de educação com rigor acadêmico e afetivo significa, a partir da Teoria Histórico-Cultural de Vigotski, base teórica praticada pelo grupo PET – Educação, entender Educação como o desenvolvimento humano na cultura. Isto significa que todas as experiências, desde a infância, e a forma como orienta-se a reação a elas com o suporte das possibilidades oferecidas pelas pessoas e contexto cultural, vão dando forma ao comportamento, ao modo de estar no mundo. Assim, o sentido da educação é possibilitar o maior número de experiências da forma mais diversa e heterogênea, oferecendo um ambiente em que se permita criar, tentar, arriscar, para uma reflexão de si na relação com o mundo e, finalmente, para uma orientação de si na sua relação com o mundo. Esta perspectiva de educação está acompanhada de uma concepção que percebe a pessoa humana em movimento: não apenas o movimento que acompanha o crescimento e a maturidade de bebê à vida adulta, mas também o movimento pelo qual se passa ao longo das afirmações, oposições e contradições dos encontros e da cultura, e que podem transformar radicalmente aquilo que há pouco era tido como inquestionável. A pessoa humana, portanto, é um ser de possibilidades, em que o ambiente oferece situações e experiências que colocam transformações na iminência de acontecer, podendo afirmar ou transformar o comportamento. Não há neste horizonte espaço para as ideias de pessoa e de educação que proponham a determinação do comportamento, adestrar o corpo, cercear a livre expressão, oprimir as vontades, doutrinar a consciência, condicionar o intelecto, entre muitos dos outros objetivos de educação propostos segundo concepções opressoras e utilitaristas. A pessoa humana, como ser de possibilidades, é entendida como ser de livre expressão – intelectual, afetiva, corporal – e que, entendendo-se desta maneira, comporta-se de maneira ética para não cercear a livre expressão de outra pessoa....