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Raison et révolution, écrit en 1939 est, dans l’uvre de Herbert Marcuse, le premier exposé systématique du fondement théorique de sa pensée : sa position originale par rapport au marxisme, la spécificité de sa critique des sociétés industrielles, son interprétation de la. crise de l’idéologie révolutionnaire, se comprennent à partir de l’explication complète et complémentaire des concepts de raison et de révolution Le rapport dialectique de la Raison et de la Révolution qui se noue historiquement dans le passage de l’idéologie philosophique hégélienne à la théorie sociale marxiste, est donc déjà gros des apories de notre temps : si une attitude contestatrice radicale, théorique et pratique, est aujourd’hui encore légitime, c’est qu’elle sauvegarde l’héritage de la tradition de la libre pensée; si cette attitude tend aujourd’hui à s’identifier au refus nihiliste des formes de la pseudo-rationalité dominante c’est que l’histoire contemporaine a défait le pacte scellé au XIXe siècle parMarx entre la pensée critique et une classe sociale capable de changer pratiquement le monde.
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