Asfalto

Desde que a conhecemos, de diversos modos, a poesia sempre lidou com o que se fez em ou após uma desolação, uma morte, um luto, uma guerra, uma tirania, a Shoah, uma epidemia... Lembro-me de alguém que lambuzava seu corpo em cinzas, rolando nela, arrancando os cabelos, ao saber da morte de seu amor do mesmo sexo; lembro-me de outro sujando seu corpo de bosta, lambuzando-a em seu pescoço, quando soube da morte de seu filho; lembro-me de outra, crua, que, enquanto o tirano a lançava à morte, ela se lançava a enterrar seu irmão. Os exemplos seriam intermináveis. Como quem faz um gesto de fratura no tempo, posso lembrar do nosso agora, guardando na memória os que, hoje, procuram um caminho para ritualizar seus mortos; ou as mães de meninos jovens e adultos negros tentando o impossível de varrer suas dores do coração quando seus filhos e maridos e pais são propositalmente assassinados pela polícia ou pelo exército; ou de todas e todos que são obrigadas e obrigados a fazer esse trabalho, imenso e cotidiano, de lidar com o dia seguinte ao fim, dando a ver que o fim, mesmo nessas situ ações, ainda é uma ilusão, e que se tem mais um dia pela frente. Poderia guardar na memória todos esses que hoje arriscam suas vidas no asfalto, nos meios-fios, nas esquinas e calçadas de qualquer cidade, pois o que deveria ser o lugar público e político do acolhimento de demandas populares tornou-se aquele, inóspito, em que, sem que possamos mais os habitar, vidas estão subjugadas ao poder perverso do Estado ou de quem quer que, mesmo momentaneamente, assuma o seu lugar. Sendo o asfalto o espaço privilegiado das cidades do nosso tempo, há, em Diana Junkes, uma didática da poesia, uma política da poesia, um modo delicado e preciso de a poesia intervir no mundo, formulado da maneira mais nítida para que possamos sair do terrível em que estamos, para que possamos ir a algum lugar que aplaque nossa doença histórica e a em que voltamos a despencar em nosso passado recente: “olhar o presen